Asakato. Istilah kato dalam bahasa Minangkabau—atau “kata” dalam bahasa Indonesia—sering dipahami sebagai buah dari pikiran manusia. Kata merupakan wujud nyata dari proses berpikir yang sebelumnya bersifat abstrak di dalam akal.
Kata-kata menjadi alat bagi manusia untuk menyampaikan apa yang ada di dalam pikirannya. Tanpa kata, pikiran hanya akan menjadi ide yang tidak terungkap. Akal budi manusia berfungsi menalar dan memahami realitas, lalu hasil penalaran tersebut dirumuskan dalam bentuk bahasa agar dapat dipahami oleh orang lain.
Dengan demikian, kata dan pikiran merupakan dua sisi yang tidak terpisahkan. Pikiran adalah bentuk batiniah, sedangkan kata adalah bentuk lahiriahnya. Segala sesuatu yang lahir dari akal budi manusia, termasuk bahasa dan kata-kata, pada akhirnya menjadi bagian dari kebudayaan.
Jika diibaratkan, akal adalah pohonnya, berpikir adalah proses pertumbuhannya, dan kata-kata adalah buah yang dihasilkan untuk dinikmati atau disampaikan kepada orang lain.
Dari Pikiran Menuju Tindakan
Pikiran merupakan hasil dari bekerjanya akal. Akal adalah potensi berpikir yang ada dalam diri manusia, sedangkan pikiran adalah aktivitas yang lahir dari potensi tersebut.
Pikiran yang terus-menerus diulang akan berubah menjadi niat. Niat kemudian mendorong seseorang melakukan tindakan. Tindakan yang berulang akan melahirkan kebiasaan, kebiasaan membentuk karakter, dan karakter pada akhirnya menentukan nasib seseorang.
Alur ini dapat digambarkan sebagai berikut:
Pikiran → Tindakan → Kebiasaan → Karakter → Nasib
Dengan demikian, apa yang dipikirkan seseorang hari ini sebenarnya merupakan benih dari apa yang akan ia jalani di masa depan.
Makna Akal dalam Pandangan Islam dan Adat
Dalam pandangan adat dan pemikiran Islam, akal diartikan sebagai daya pikir yang ada dalam diri manusia untuk memahami sesuatu, melakukan analisis, serta memperoleh pengetahuan dengan memperhatikan alam sekitar.
Akal juga menjadi alat pembeda antara kebaikan dan keburukan. Oleh karena itu, akal menjadi dasar bagi manusia untuk menerima tanggung jawab moral dan hukum dalam kehidupan.
Selain itu, akal berfungsi sebagai pengikat pengetahuan agar ilmu yang diperoleh tidak hilang dan dapat digunakan untuk memecahkan persoalan hidup. Akal juga berperan sebagai pengendali agar manusia tidak melakukan perbuatan yang melanggar norma.
Dalam pandangan Islam, akal merupakan karunia besar dari Allah SWT kepada manusia. Dengan akal, manusia mampu memahami wahyu, menimbang kebaikan dan keburukan, serta menahan diri dari perbuatan yang tidak benar.
Asal-usul Pemahaman Asakato
Dalam sebuah pertemuan penulis dengan Budi Mulya, muncul pembicaraan mengenai istilah Asakato. Percakapan tersebut mengarah pada pemahaman bahwa Asakato berkaitan dengan manusia yang berakal, serta dengan konsep yang dikenal dalam pengajian adat sebagai sepuluh pangkal akal.
Dalam pengajian adat Minangkabau disebutkan bahwa akal memiliki tingkatan atau pangkat yang menjadi dasar bagi manusia untuk mencapai kebijaksanaan.
Menurut pemahaman adat, akal digambarkan sebagai cahaya yang ditanamkan Tuhan di dalam hati manusia. Cahaya tersebut memancar hingga ke otak dan menjadi penyuluh bagi manusia dalam menentukan jalan hidupnya.
Sepuluh Pangkal Akal dalam Pengajian Adat
Dalam pengajian adat Minangkabau, akal disebut memiliki sepuluh pangkat atau tingkatan. Kesepuluhnya menjadi landasan bagi manusia dalam mencapai kebijaksanaan hidup.
1. Ikhtiar
Akal yang bekerja mencari dan memilih antara yang baik dan yang buruk.
2. Ilmu
Pengetahuan yang diperoleh melalui belajar, membaca, pengalaman hidup, serta meneladani orang lain.
3. Cerdik
Akal yang mampu memahami keadaan dengan cepat dan menghindari bahaya.
4. Cendikia
Akal yang berada di tengah-tengah, senang menambah ilmu, serta gemar menolong dan ditolong.
5. Arif
Kemampuan menimbang sesuatu secara mendalam dengan melihat kepatutan dan kemungkinan.
6. Budiman
Orang yang berbicara dengan pertimbangan akal serta memikirkan kebaikan keluarga dan masyarakatnya.
7. Shidiq
Akal yang menunjukkan manusia pada jalan kebenaran, baik lahir maupun batin.
8. Midiq
Kemampuan memahami sesuatu secara mendalam sebelum mengambil keputusan.
9. Jauhari
Kemampuan berbicara dengan fasih dan bijaksana, memilih kata-kata yang tepat agar tidak menyinggung orang lain.
10. Bijaksana (Fathanah)
Tingkatan tertinggi dari akal, yaitu kemampuan menimbang segala sesuatu secara sempurna, memahami awal dan akhir suatu perbuatan, serta mengetahui akibatnya.
Pada tingkat inilah seluruh pangkal akal berhimpun dan melahirkan manusia yang benar-benar bijaksana.
Dari Akal Menuju Kebijaksanaan
Konsep sepuluh pangkal akal dalam pengajian adat Minangkabau menunjukkan bahwa kebijaksanaan tidak lahir secara tiba-tiba. Ia merupakan hasil dari perjalanan akal yang terus belajar, menimbang, dan memahami kehidupan.
Pada akhirnya, akal yang terdidik dengan baik akan melahirkan kata-kata yang bijak. Dari sinilah lahir pemahaman bahwa kata merupakan buah dari akal, dan kebijaksanaan seseorang dapat terlihat dari bagaimana ia berkata-kata.
Dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, kata tidak sekadar alat berbicara, tetapi juga cerminan dari kedalaman akal dan kematangan budi.
Sudut Kasiah Bundo Pulutan
Jumat, 13 Maret 2026
H. Saiful Guci
Penulis dan pemerhati sosial-budaya Minangkabau yang aktif menulis tentang sejarah daerah, adat, dan dinamika masyarakat di Sumatera Barat.
About the Author
Sangat bermanfaat, sukses selalu..
Ilmu yang bermanfaat,
Aamiiin 🤲