Hari Raya Idul Adha sering kali terjebak dalam perdebatan klasik tentang mana yang lebih utama antara seekor kambing atau patungan sepertujuh sapi. Dalam pandangan mayoritas ulama Syafi’iyah, kambing yang dikurbankan penuh oleh satu orang memang memiliki nilai keutamaan tersendiri dibanding hanya ikut bagian sapi.
Namun sesungguhnya, pembahasan kurban tidak hanya menarik dilihat dari sisi fikih ibadah semata. Di balik tradisi kurban kambing, tersimpan potensi besar dalam membangun ekonomi kerakyatan dan mengangkat kesejahteraan masyarakat kecil.
Kambing dan Nafas Ekonomi Desa
Berbeda dengan sapi yang sebagian besar rantai pasoknya mulai dikuasai peternakan besar dan impor bakalan, kambing serta domba masih sangat dekat dengan kehidupan masyarakat desa. Hewan ini banyak dipelihara secara tradisional oleh petani kecil sebagai tabungan hidup dan penopang ekonomi keluarga.
Karena itu, ketika masyarakat memilih kurban kambing, sesungguhnya uang yang beredar tidak berhenti pada pasar hewan semata. Perputaran ekonomi itu langsung menyentuh rumah-rumah peternak kecil di kampung dan pelosok desa.
Di banyak daerah, kambing bahkan menjadi “aset hidup” masyarakat bawah. Saat kebutuhan mendesak datang, ternak itulah yang dijual untuk biaya sekolah, kebutuhan kesehatan, hingga menopang kebutuhan rumah tangga.
Ekosistem Zakat dan Kurban Produktif
Potensi sosial-ekonomi ini akan jauh lebih besar jika dikelola melalui pola zakat produktif dan peternakan umat. Dana zakat misalnya, dapat diarahkan untuk membantu fakir miskin memulai usaha ternak kambing melalui bantuan bibit, kandang, dan pendampingan.
Selama berbulan-bulan, para penerima manfaat dibina agar mampu memelihara ternaknya secara mandiri. Ketika Idul Adha tiba, hewan-hewan itu dapat dipasarkan sebagai hewan kurban kepada masyarakat.
Di sinilah terjadi perubahan yang sangat penting. Mustahik yang sebelumnya hanya menerima bantuan perlahan mulai memperoleh penghasilan dan modal usaha dari hasil ternaknya sendiri.
Kondisi ini bukan hanya menghadirkan bantuan sesaat, tetapi juga membuka jalan menuju kemandirian ekonomi umat. Dalam jangka panjang, bukan tidak mungkin seorang penerima zakat berubah menjadi orang yang mampu berzakat.
Kurban Kambing dan Kedaulatan Ekonomi Umat
Memelihara kambing juga relatif lebih realistis bagi masyarakat kecil dibanding sapi. Modalnya lebih ringan, risiko pemeliharaan lebih terukur, dan tidak membutuhkan lahan terlalu besar.
Karena itu, kambing memiliki kedekatan yang kuat dengan ekonomi rakyat. Tradisi kurban kambing secara tidak langsung ikut menghidupkan peternakan kecil, memperkuat ekonomi desa, dan menjaga perputaran uang tetap berada di tengah masyarakat bawah.
Jika direnungkan lebih jauh, boleh jadi di balik dominannya kambing dalam sunnah Rasulullah ﷺ terdapat pesan agar ibadah kurban tetap dekat dengan kehidupan umat secara luas. Bahwa Islam tidak membangun ibadah hanya untuk kalangan kaya, tetapi membuka ruang partisipasi bagi seluruh lapisan masyarakat sesuai kemampuan mereka.
Keutamaan Langit dan Manfaat Bumi
Secara spiritual, kurban adalah bentuk taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ berkurban dengan dua ekor kibas bertanduk dan berbulu putih bercampur hitam.
Sementara itu, Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu’ menjelaskan bahwa seekor kambing yang dikurbankan penuh oleh satu orang dipandang lebih afdhal dibanding hanya ikut sepertujuh sapi.
Namun tulisan ini tentu bukan untuk merendahkan kurban sapi. Sapi tetap memiliki keutamaan besar, terutama dari sisi jumlah daging dan manfaat sosialnya bagi masyarakat.
Tulisan ini hanya mencoba membaca hikmah lain dari kurban kambing yang mungkin selama ini luput diperhatikan. Bahwa di balik seekor kambing kurban, terdapat denyut ekonomi rakyat kecil yang ikut bergerak.
Pada akhirnya, Idul Adha bukan hanya tentang penyembelihan hewan. Lebih dari itu, ia adalah momentum membangun ketakwaan sekaligus memperkuat kepedulian sosial dan kemandirian ekonomi umat.
Penulis : Budi Mulya, SP
Bio Penulis: Budi Mulya, SP adalah Wakil Sekretaris PCNU Lima Puluh Kota dan pemerhati isu sosial-keagamaan.
About the Author
